此时的燧人氏，刚结束内部的矛盾，真是混乱的时候，一切麻烦事没有收尾，就遇到了外来的麻烦，那就是兔灾，他们也没能幸免于难，虽说他们没有遭受雪灾，而且动物还往他们哪里逃了，给他们带来了很长一段时间的收益。
但是兔灾爆发的时候，可不会像雪灾那样固定在一个地带，它们可是会移动的，而且速度也比较快，燧人氏接受到了第一波的冲击。
刚开始他们还没有发现有什么问题，甚至以为和以前一样，又是天神眷顾他们，给他们送来了这么多的猎物，但没想到的是，抓不完，根本抓不完。
兔子跑的很快，而且体积又小，所以说他们的捕猎手段是比较难抓的，只能靠着各种陷阱来，但每天的陷阱都是满满当当的，一个陷阱抓上一次之后就得重新布置，虽然能够重复使用，但间隔很长。
兔子疯狂的啃食着他们领地上的各种草，压迫着其他的食草动物的生存空间，食草动物被迫原离。
但是各种食肉动物不但没有走，反而跟随着兔子来了，对于它们来说，随处可见的兔子，抓起来要不大型的猎物轻松的多，首当其冲的就是狼群。
虽然野兽的的到来给燧人氏减轻了压力，但要想完全的解除兔灾的危机，还要很长的一段时间，野兽的繁衍速度毕竟没有兔子快，而且大量野兽的到来，也给燧人氏的族人带来了危险，野兽能抓的不光是兔子，人也在他们的食谱之中。
同样的，野兽也因为充足的食物，繁衍的速度也增加了，毕竟存活率高了，当然这种状态不会持续太久的，没有了食物的兔子迟早会自然的衰减数量，野兽也是一样的规律，暴涨之后就是暴跌，随后就是处于一个平衡的状态，这就是大自然的平衡之道，但在灾难期间，受到的损失也是显而易见的。
至于怎么才能抗过这场奇特的天灾，就各凭本事了。
经过差不多一个月的跋涉，白风等人总算是回到了部族，实际上在路上的时候他就已经感觉到不对劲了，兔子行动的痕迹太过于明显了。
草的大量减少，地面上光秃秃的，很多都是刚又长出来的嫩芽，树靠近地面的树皮都被啃掉了，白风估计他们部族现在已经在经历兔灾了，就是不知道自己的族人们有没有听自己的话，把防御措施做好，现在已经快要到秋收的时间了，他们的粮食万万不可以有损失，现在他们不光要担心天灾的问题，还得担心兔子。
白风回到部族的时候，忧心忡忡的族人才算是放下了心，能预言到会发生兔灾的族长，一定有办法结束这场灾难，毕竟族长连天雷都能释放。
白风连休息都没休息，只是回去之后把换回来的东西让巫统计入库，然后看了一下大着肚子的穗，确认她没有事之后，就马不停蹄的开始观察部族受灾的情况了。
经过一个月的时间，白风部周围的兔子数量真正的成灾了，牛群已经没有了草可以吃，吃的都是去年剩下的草料，好在那些草料的数量可以坚持到秋收，等粮食收割以后，秸秆就能喂牛了，哪怕坚持不到那个时候，他们也可以提前把高粱给收割一部分喂牛，高粱虽然重要，但是牛对他们来说更加的重要。
城墙的麻烦比较大，他们在里面铺上了水泥，但没有铺到的地方已经被打了很多的洞了，哪怕已经打上水泥的地方，兔子也会打更远的洞过来。
这样下去白风部的城墙下面就会空，到时候可能都不用下大雨，就直接会塌掉。
这已经是很重大的安全隐患了，族人们不知道怎么是好，好在有比较老道的族人用水泥砂石把打出来的洞给灌上了，墙上的洞也是一样的做法，这已经是最好的办法了，哪怕是白风，也只能这么做。
现在白风只能让水泥窑火力全开，日夜不停的烧水泥，不光是里面要铺，外面也一样要铺，这样的话不光能在一定程度上抵御兔子，还能够防水排水，免得水把兔子洞灌开之后冲塌城墙，要知道现在已经快要到雨季了，一场暴雨的水量可是很可怕的。新笔趣阁
好在农田现在还没有遭殃，也可能是因为兔子啃食的地方比较少，比较散他们看不出来，毕竟不管哪个族人都是不能进田去踩的，白风早就有规矩，敢进田的人，惩罚可是很严厉的，现在能进田，能依靠住的，只有狗群了。
（这点来不及了，先这样一发，十五分钟改完）
盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳；无日无月，无晶无光；无东无西，无青无黄；无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏；无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边；，无等无偏；无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。视之不见，听之不闻。若言有，不见其形；若言无，万物从之而生。
八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判。玄虚寂寥之里，洪元一治，至于万劫。洪元既判，而有混元。
混元一治，万劫至于百成，百成亦八十一万年而有太初。
太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字。一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地清浊，剖判溟涬鸿濛，置立形象，安竖南北，制正东西，开闇显明，光格四维。上下、内外、表里、长短、麤细、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分。清气上升为天，浊气下沉为地。三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。太初时虽有日月，未有人民。渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。太初一治，至于万劫。人民之初，故曰太初。是时唯有天地、日月、人民，都未有识名。太初既没，而有太始。
太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成。百成者亦八十一万年。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。太始既没而有太素。