（四百一十五）狂人成“神”之路
此时，在另一间屋子里，杨朔铭不动声色的看了一眼墙上的监视器屏幕，又看了看腕上的手表。
不一会儿，杨兆国走了进来。
“你确定，那些药物会对他们起作用？”杨朔铭看着小儿子一副淡然的样子，问道。
“明天一早，等他们醒过来，还需要再对他们做点什么，才能让他们忘记这里的一切。”杨兆国答道。
“你打算用什么把他们送走？”杨朔铭看着屏幕当中的三个人，问道。
“飞机。”杨兆国看了看父亲，又看了看桌子上摆的一架机头朝天垂直竖在那里的怪飞机，轻声说道，“等他们再次醒来，会发现自己在尼泊尔。”
杨朔铭的目光随着儿子落在了那架银光闪闪的小飞机模型上，他走到桌前，拿起了那架小飞机，拨弄了一下机头的两个螺旋桨和宽大尾翼上的几个小轮子，眼中闪过一丝讶异之色。
他手中的这架小飞机，竟然是一架可以垂直起降的飞机。
看到这架小飞机，杨朔铭的眼前突然又闪现出了那个腰挎双枪英姿飒飒的俏丽身影。
“母亲还好吗？”杨兆国忽然问道。
“她很好，她很想念你，一直想要来这里看看你。”杨朔铭点了点头，目光仍然停留在小飞机上，“我怕她的寒症发作，就没让她来。”
“母亲喜欢飞机，这种飞机就要装备部队了，但我不希望她开这种飞机。”杨兆国说道，“起飞的时候还行，降落的时候太危险了。”
“我会告诉她的，只是她未必肯听我的。”杨朔铭看着儿子，似乎是用劝说的口气说道，“还是你去和她说吧。”
杨兆国摇了摇头，没有回答。
“你不能总呆在自己的世界里。”杨朔铭说道，“你不能把自己封闭在这里，你得保持和外界的接触才行……”
“您所说的外界，难道不是您自己的世界吗？”杨兆国笑了笑，反问道，“从我的世界，到您的世界，有什么区别吗？”
杨朔铭叹了口气，有些郁闷地在椅子上坐了下来。
“我还是说点能让您高兴的事情吧。”杨兆国给父亲倒了一杯奶茶，“我前一阵子去过四川的一个城市，”他指了指杨朔铭手中的垂直起降飞机模型，“我们几个是开着这种飞机去的……”
听了儿子的讲述，杨朔铭吓了一跳，手里的小飞机不由自主的掉落了下来，杨兆国一只手托着咖啡杯，蹲下身子，一只手闪电般的伸出，接住了小飞机。
“你讲的这是让我高兴的事吗？”杨朔铭接过儿子手中的咖啡杯，苦笑了一声，问道。
“您听我把话说完，我在那里碰到有人在当街喊冤，就打听了一下，”杨兆国说道，“这个人的女儿生得很美，一位‘官二代’追求她不成，用火点着了她的衣服，把她烧成了重伤，还毁了容，而那个‘官二代’因为家里的关系，却没有得到任何惩罚。我们几个知道了很生气，有人想要私下去做了那个‘官二代’，替那个毁容女孩出气，但被我阻止了。”
“噢？这可不太象你啊。”杨朔铭看着儿子，揶揄了他一句。
“我和大家说，我们先记下这件事，如果真的没有人秉公执法的话，我们再出手也不迟。后来，听说高级法院重新审理了这个案子，将那个‘官二代’判处了死刑，并且在一个月后执刑了。”
“是这样啊。你确定死的是行凶者本人吗？不是有人冒名顶替的？”
“我查过，不是。”
“你和我说这件事，是什么意思？最高法院判得太重？”
“不是，应当判死刑，因为那个‘官二代’行凶时属于故意杀人，而且眼睁睁看着女孩挣扎不实施救助，如有自首和救肋行为的话，是可以减刑的。但他没有那么做，说明他只想要对方死，并且是出于一种‘我得不到，别人也不能得到’的卑劣心理。而且事后他还让家人做伪证，隐瞒真实年龄，以求免死。而真相大白后，最高法院依法判处他死刑是合理合法的。”
“那你想告诉我什么？”杨朔铭有些不解地看着儿子，问道。
“我是想说，你所建立的，已经不再是‘乌托邦’了。”杨兆国说道。
“什么意思？”
“一个正常的社会，民众在受到了冤屈后，应该有申诉的渠道，国家也应该有行之有效的纠错机制。这件事表明，你以前常常梦想建立的那个‘乌托邦’，已经向现实迈近了一大步。”
“我早就说过，我想建立的，可不是什么‘乌托邦’。乌托邦是不存在的地方。”杨朔铭看着儿子说道，“我要中国真正告别‘猴山’社会，这些仅仅是开始。”
“我记得，是您告诉我，说凡是承诺给人们带来‘天堂’的，最后建立的，全都是‘地狱’。”杨兆国迎上了父亲咄咄逼人的目光，“就象苏联那样的国家，不是吗？”
“真正的明煮国家，不是天堂。”杨朔铭笑了笑，说道，“当然，也不会是地狱。”
“所以我宁愿还是呆在我的世界里。”杨兆国说道，“虽然这个世界的建立，有您和母亲的功劳。”
“闹了半天在这里等着我呢。”杨朔铭叹息了一声，摇了摇头，“看来我又白来一趟了。”
“您要是这么说，我会难过的。”杨兆国微微一笑，说道。
“我今天晚上就走。”杨朔铭说道，“还有许多地方要去看看，战争恐怕不久就要开始了，需要做的事还有很多。你的研究，需要什么的话，直接给我打电话好了。”
“我明白。”杨兆国点了点头，“我在这里一切都好，让母亲不用挂念，等方便的时候，我会去看她的。”
“好，我会告诉她的。”杨朔铭想起了唐九妹那幽怨的眼神，苦笑了一声。
父子二人沉默了一会儿，杨朔铭来到了阳台上，杨兆国跟在了他的身后。
杨朔铭向远处的山谷望去，此时，山谷中到处都是点点的灯光，远处的山峰上的高塔塔顶突然闪过阵阵电光，紧接着山谷中的灯光瞬间变得亮了起来，映照出一座梦幻之城的清晰轮廓。
湖南，长沙。
此时，在一间地下室里，正进行着一场不为人知的密谋。
“他的飞行路线已经确定了，我们可以在这里截击他的飞艇。”
“他的飞艇肯定是有战斗机护航的。”
“不要紧，我们已经弄到了最新式的‘林枭’垂直起降战斗机，可以在密林之内起飞，我们可以利用这种飞机，打他一个措手不及。”
“太好了！这一次他死定了！”
“利用战斗机是打他乘座的飞艇是一方面，我们还应该有补充计划才行。”
“我们联系上了袍哥会的人，他们有很多高手，和我们一起行动，如果飞艇被击落时他跳伞，我们就在密林里等着他。”
“很好！同志们！这一次，我们一定要把北洋军阀政斧的幕后黑手干掉！”
“同志们！让我们喊几句口号吧！”
“共有主义万岁！”
“中国共有党万岁！”
“打倒帝国主义的走狗北洋军阀！”
在会议结束，人们一个接一个的散去之后，只剩下了一个留着“农村会计头”的身材高大的男子坐在桌前沉思。
“你不会想到，是我要杀了你。”他艹着浓重的湖南口音，自言自语的说着。
“等了这么多年，终于可以动手干掉你了。”
“你再聪明绝顶，也不会知道，我为什么要杀你。”
他好容易才从兴奋状态当中恢复了过来，他站起身，取过厚厚的一叠纸，一张一张的用打火机点燃后，放进了一个铁筒里。
红红的火光中，映衬出一张因为得意而变得狰狞的脸。
此时的他，不由自主的回想起了自己的“光辉历程”。
记得那是1911年的春天，他来到了长沙，那时正是结束中国两千多年帝制的辛亥革命前夜。表面看去，照英国哲学家罗素的描述，长沙“简直就是个中世纪的城市，只能走轿子和人力车”。但这里不仅充满新思想，新风气，而且酝酿着共和革命的风潮。
尽管清廷宣布立宪，革命党人却一心要推翻帝制，说满族是外国人，应该驱逐。报刊杂志此时已数不胜数，他们利用这个条件鼓吹革命，还组织社团，发动了好几起武装起义。
17岁的他此时第一次看到报纸。他从报纸上了解到反清派别的观点，立即表示赞同。按当时的时尚，他写了篇文章贴在学校墙上，这是他首次发表政见。象许多学生一样，他剪了辫子，并跟朋友一道挥舞剪刀强行剪掉别人的辫子。
这年夏天，长沙格外闷热，学生们比天气更热烈的辩论怎样推翻皇上。一次慷慨激昂的演说后，有人把身上的长衫脱了一丢，大叫：“快习兵艹，准备打仗！”
10月，邻近的湖北省武昌市爆发了辛亥革命。统治中国二百六十八年的清朝垮台了，中华民国在1912年的第一天成立。2月，末代皇帝溥仪退位。握有兵权的袁世凯替下作临时总统不到两个月的孙中山，次年就任大总统。而在袁世凯死后，位于燕京的中央政斧控制松懈，中国出现了军阀各自为政的局面。
新生的中华民国带给年轻的他的，是无数崭新机会。工业、商业、法律、管理、教育、新闻、文化，还有军事，可做的事层出不穷。他面临着令人眼花缭乱的选择。他先参了军，但出艹听口令不是他喜欢做的事，更不用说到城外挑水做饭给长官泡茶。他于是雇了个挑夫帮他挑水。几个月后，他干脆退了伍，决定再回去上学。那时报上满是新鲜动人的广告，好些使他动心，一个是警官学校，一个是法律学校，还有个专教人怎样制造肥皂，使他发了作肥皂制造家的奇想。他最后挑了省立第一中学，但只在那里待了半年。他觉得不如自修，于是天天去省立图书馆，一待就是一整天。他第一次读到外国名著的译本，这些书把他的脑子从传统观念的束缚中解脱出来。
但他的父亲要他上学，否则拒绝供给他钱，19岁的他只好进了湖南省立第一师范。当时师范学校都不收学费，是那时中国致力于教育的结果。
湖南省立第一师范充满开放的空气，连数学楼也是欧洲式的，长沙人管它叫“洋楼”。教室很洋气，漂亮的地板，窗上装有玻璃。校方让学生有机会接触各种新见解，鼓励他们自由思想，组织不同的学会。学生的出版物有鼓吹无政斧主义的、国家主义的、马克思主义的。马克思的画像还一度挂在大礼堂里。对读报上了瘾的他已在报章上见过“社惠主义”这个词，在这里他又第一次听说了“共有主义”。那时，中国是真正的“百花齐放”。
象全世界的学生一样，他喜欢无穷无尽地和朋友讨论问题，有时沿湘江漫步，有时爬上校园后面的小山，坐在草丛里辩论到深夜。蟋蟀在身旁一声一声地唱，萤火虫绕着他们一闪一闪地飞，熄灯的钟声响了，他们置之不顾。出门旅行是他们的家常便饭，一转悠就是一个月。农家友善地欢迎他们，供他们吃住，他们以写门联报答。
一次高谈阔论中，他主张将唐宋以后的文集诗集，焚诸一炉。这是他第一次提到烧书。当时，这话并不离奇，在前无古人的思想解放气氛中，一切天经地义的道理都受到挑战，历来的大逆不道都成了理所当然。国家有必要存在吗？家庭呢？婚姻呢？私有财产呢？什么样的议论也不奇怪，什么样的话也都能说。
正是在这样的氛围里，他形成了他的道德观。24岁时，他在德国哲学家泡尔生所著的《伦理学原理》中译本上，作了大量批注。在这些批注里，他直言不讳地表述了他的道德观念。这些观念伴随了他的一生。
他整个道德观的核心是：“我”高于一切。他这样写道：
“道德之价值，必以他人之利害为其行为之动机，吾不以为然。”
“吾人欲自尽其姓，自完其心，自有最可宝贵之道德律。世界固有人有物，然皆因我而有。”
他的道德等于完全的随心所欲。义务与责任他概不承认，“吾人唯有对于自己之义务，无对于他人之义务也。”
“吾只对吾主观客观之现实者负责，非吾主观客观之现实者，吾概不负责焉。既往吾不知，未来吾不知，以与吾个人之现实无关也。”
“吾自欲遂行也，向谁负责任？”
对他来说，任何成就只有在现实生活中能享受到才有意义。身后名“非吾之所喜悦，以其属之后来，非吾躬与之现实也。”
“吾人并非建功业以遗后世。”他完全不屑于追求“流芳千古”。
良心本是对人的冲动的一种心理约束。他却认为：“良心与冲动理应一致，乃调和的而非冲突的。”
“二者原为一物，吾人各种之动作，固处处须冲动，处处系冲动之所驱，良心之明，亦处处承认之。”他的观点中，“良心”只是为他的“冲动”服务的工具。
泡尔生说：“毋杀人，毋盗窃，毋欺诬，皆良心中无上之命令。”他不以为然，认为：“此等处吾不认为良心，认为人欲自卫其生而出于利害之观念者。”照他的意思，人不干这些坏事，只是出于个人利害考虑，要是干了不受惩罚，那就要干。
他姓格的另一个中心是“‘破’字当头”，他说对中国“吾意必须再造之，使其如物质之由毁而成”，而且“国家如此，民族亦然，人类亦然。”“宇宙之毁也亦然……吾人甚盼望其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不愈于旧宇宙耶？”
即使是现在，他也说过意思一模一样的话。也就是说，年仅24岁的他就已经用清晰的语言阐述了他漫长一生信守的人生观。当然，在1918年，这些话只是说说而已。尽管他不是一个等闲之辈，有人评价他“资质俊秀若此，殊为难得”，但他没有显示出领袖天分。在学校里看不出他有号召力。当他发出征友启事，张贴在长沙部分学校时，应召的只有几个。他跟朋友成立“新民学会”时，他虽然活跃，选出的总干事却不是他。
那时的他要找份象样的工作都很困难。1918年6月，他从师范学校毕业。许多年轻人向往出国学习。象他这样家里不富裕的往往到法国去半工半读，勤工俭学。那时的法国在第一次世界大战中损失了很多年轻男人，正需要劳工。
当劳工不是他想干的事。去法国的人还得学法文，而他不擅长语言，一辈子都只说湖南话。有一阵掀起俄罗斯热，他也曾想去俄国，但他怎么也发不好俄文生字表的音，别的学生都笑话他，他就生气了。结果，他既没有去法国，也没有去俄国。
（未完待续）