宣政殿内，太子-李象读着侍御史-王义方上的大昌儒术的本章，但李承乾的脸色却因此越发的阴沉，知道他重重的拍了一下御案，李象才不得不停了下来。
下面会色的李恪冷声一声：“王义方一介腐儒，他懂得什么治国之术！”
永祯十二年，气候反常，国中灾荒四起。六月，冀州大雨，水深一丈以上，受灾的村落三百九十个，毁坏屋一万四千间，毁田四千四百九十六顷。
七月，剑南道益、泸、嶲、茂等十九州大旱，有近四十万户百姓受旱情困扰，四十余州饥荒，百姓竟相乞食。同月，括州暴雨，海溢，漂永嘉，安固二县城百姓庐舍六千八百四十三区，死九千一百七十人，牛一五百头，损田四千三百五十顷。
朝廷虽然对各地灾情都进行了及时的处置，各地宰相也在一定程度上得到缓解，但根本性的问题还是没有解决。
我朝随着人口的增多，田亩所授日渐减少，朝廷正忙着与山东世家盘恒，目的不言而喻就是土地。国要富，民要安，必须要均田，必须要发展农桑。可发展田亩，势必就要清查土地，清查土地就势必要惩戒门阀世家。而开罪于那些门阀士族，就必然要压制世家学术，倡导民间官学。quya.org 熊猫小说网
如果，边境要打仗，朝廷就得准备十年的存粮，墙筑三丈，洞挖九尺，火器充足，甲具战马完备。这些，哪里是王义方想过的事。
哼，李承乾拂袖冷哼：“朕看，他的心里，太原王氏的族长，比朕这个君父，比大唐的百姓还重要！”
“传旨，迁王义方为括州刺史，告诉他，老百姓不管你这儒术瞎术，也不管你这朝那朝，有好日子过就是好朝。”
“朕给他两年时间，八十万贯，棺椁一副。如果两年后，括州的海堤依然挡不住海水，他就钻进去，填海口吧！”
李象应声领命，但还是多加了一句：“父皇，这措辞是不是改一改，王御史毕竟是儒学名家，国朝正臣。”
李承乾哼道：“一字不改，你亲自去传旨，告诉他，朕要做治世之主，不是偏安之君，不要拿儒术去愚民！”
王义方应该感谢自己的官箴还不错，在地方任职时也屡有建树，百姓称道。如果不是他有这点政绩，不要说他是什么太原王氏的子弟，就是勋贵老臣也是要受到重责的。
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王府
李象将圣旨交到王义方手里，叹了一句：“王卿，到了括州，好好用事，天家的恩典，可是不多的。”
王义方年不过四旬，正是年富力强的年纪，又在地方州府有过经验，治理括州的海防，还不是问题吧！况且，陛下拨付的款项，却是可是应付款项的双倍。目的不言而喻，如此宽裕的钱，除了修堤外，还让他有余财，以工带赈，恢复括州的经济。
钱这个东西，是充满了铜臭味，可治国没有钱，行吗？
李象清楚，王义方是学问大家，儒学名士，不屑于钱财之上计较。但陛下说对，百姓不管这朝那朝，管的柴米油盐酱醋茶，这才是他们需要的。
从武德建国以来，剑南、江南、岭南，屡有百姓、獠人作乱，朝廷是打了又打，打了二十几年，可解决问题了吗？
没有！还是此起彼伏，还是耗费国帑，将士的性命！
但自从贞观十七年后，陛下以太子之尊，开发江南、蜀地，修路畅行，复沟建渠，减免赋税，鼓励农桑、手工业以来，有过一场獠人、百姓作乱吗？
今年是灾年，八十余州受灾，受灾的百姓超过百万，可有一个百姓起来作乱吗？
也没有！因为朝廷赈济的及时，水泥半路之上的物资千车百辆，昼夜不停，日程要比从前快了三倍不止。百姓都能领到钱粮、衣物、帐篷、药材，朝廷让他们看到了希望，让他们有了活下去的念头，所以自然积极配合各地官府赈灾，灾后的重建事宜也得以快速恢复。
这可都是用钱堆出来的，不是几本儒学经典，几句口号能顶用的，在百姓们面前，这些东西，甚至都不如一个馍馍的价值。
王义方也知道这个道理，也是跟着叹了口气：“臣自束发就学，学的就是儒学！本以为可以包打一切，但现在看，是臣孟浪了！”
李象也是拍了拍王义方的胳膊：“你和王方翼是一房的子弟，但你们还真是天差地别。王卿，你得明白，在永祯朝为官，要的是政绩，是百姓的口碑，不是儒学著作，而且，你的书读的也不透彻！”
诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。
诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”，道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
王义方不要以为，陛下不通经典，这个道理，他六岁的时候，陛下就给他讲过了。王义方会的，陛下会，王义方不会，陛下依然会。如果连本儒学之书都看不明白，那陛下还能称为天可汗，做这世间的万王之万么！所以，王义方还是好好想想吧！
太子走后，王义方拿出了自己整理的《大学注解》，放在了铜盆里，一边撕，一边碎碎念着：畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。
然后，拿出了火折子，点燃了铜盆里的书，长叹一口气：“长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。圣贤的话，也未必全对啊！”
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