禹治理天下洪水，奠定了百姓生存的基础，天下闻名，舜感禹之功之德将王位传于禹，禅位都城便定在了蒲阪。
这日王城部落族士云集，甲士林立，旌旗风动，鼓响角鸣，觥筹齐毕。
这也是甄宓与夷人在百年前的伏羲时代万难看到的场景，这时候无论是民众数量还说器物丰富程度都是不可同日而语。
各路族群代表由礼仪官引领走上验兵场，甄宓与夷人跟随在禹的两侧，众人站位之后，齐声道：“拜见舜王。”
“各位族落王免礼！”
高台之上，南面而向的一个身着黄色锦袍之人，人高体壮，头圆颔方，虽年事已高，仍不怒自威，只见他微微颔首，“有劳各位族长千里远赴，今日有大事宣告！”
“是，舜王！”
“请禹上台来！”舜把眼光投了过来。
禹应命，走了上去。
“各位族长，我是轩辕八世玄孙，有虞氏，于三十九年前受尧帝厚恩天命，传命于我”，舜帝顿了一下，“禹含辛茹苦一十三年，终于随山浚川，划定了河流秩序，从此天下再无水患，于人族功绩足可彪炳千古，今日，我特将王位传于禹，以便禹之德智后展再延，为人族更大造福。”
虽然提前被告知此情，但此刻听闻禹仍是虎躯震动，“舜帝，高威厚德，理当其位，在下德薄智疏，断难受帝胄之重！”禹跪下道。
“我已年老体弱，精力难济，长此以往必生变故，我便览天下众人，唯君是众望所归，大家说是不是？”
舜帝将话题抛向众人，众人齐道：“舜帝英明，禹帝厚德！”
如此舜，也就不再推辞，继承帝位，司礼官将帝冕旒冠及服装给禹穿戴上，舜帝退席，诸王叩拜。
这夜礼宴之后，禹帝特意拜谢甄宓、夷人、庚辰等几位，希望他们今后仍可辅佐。
“禹帝，你德高位尊，今后贤德之士后纷纷投靠，已经不再需要我们了，只是当务之急，禹帝还有一事需做。”
“何事？”
甄宓于夷人对望一眼，齐声道：“划定九州！”
甄宓说着拿出洛书拓样，庚辰则是拿出了山河地理图，天下循环之道与山川河流便可一览无余。
“好！禹为天下苍生多谢几位！”禹一揖，皆下这两本天下宝物，端详思索，召集天下群臣，终于在一月之后，迁都阳城，开元为夏并定立了天下九州。
九州分别指冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，其中以冀州为中心。
记夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
禹根据洛书还有新的发现，他经过反复揣摩，成功整理出了包括历法、种植、立法等内容的一本天地大法、科学法典——《洪范九畴篇》。
这篇《洪范九畴》的出现，无论是对百姓黎民还说甄宓、夷人二人都是意义重大，它把八卦中的卦象含义有加深入，并引入生克概念，给了甄宓和夷人打开了思路之门，他们直说这本书是来此的第二收获，当然也拜洛书之功！
《洪范九畴》有言：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
展开来说，《洪范九畴》提出的治理国家必须遵循的九条大法。
1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水的属性”润下”，其味酸；金的属性”从革”（可以随意改变形状），其味辛；土的属性可以种植与收获，其味甘。
2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。
3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。
4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。
5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准；
6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。
7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。
8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。
9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、亲近有德、善终等”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶。
其中金木水火土，又对八卦提炼延伸，对今后夷人和甄宓的改变
影响极大。包括后天八卦之主“周文王”之子周武王，也与此典关系重大。
此间局势已定，甄宓与夷人便要道别，“禹帝，我们此间事已完结，就要告辞了！”
“十三年了，多亏二位相助，还请帮我最后做一件事情！”禹一揖道。
“请讲！”夷人道。
禹帝脸色一沉，“如今天下分立九州，各州长已经确定，唯独南方梁州不稳，他们是蚩尤的后裔苗落族，族内豢养野兽毒蛇，并擅长制蛊，州长难以将其治服，所以还请二位辛苦一趟！”
甄宓沉吟一下，“不瞒禹帝，我们非此时空之人，来时圣者有言，只可为辅，不可独专，我们若去南地，动起手来怕是少不了杀伐，如此乱了天意，便不好收拾了。”
夷人一想不错，还是要谨慎为好。
“可如今九州刚立，我事务极多，当真不能一同前往，”禹突然眼睛一亮，“来啊，请中东夷族的领袖皋陶！”下士领命而去。
“哈哈，二位不知，这皋陶可是一位不可多得的人才，大智大勇，赏罚分明，我打算封他为掌管天下刑法的官，必定铁工无私，天下信服啊！”
“是啊，刑法定则贼人不敢妄动，则天下黎民可得安宁啊！”夷人应道。
“倒也是个办法，请问禹帝，这蚩尤是何许人也？”甄宓知道此次非去不可了，便要做些准备。
禹道：“蚩尤，是上古时代九黎部落联盟的酋长，也是牛图腾和鸟图腾氏族首领，统领八十一个族部，各族部首领都是身强力壮，骁勇善战。”
禹说着眼神中竟充满敬意与神往，“他本和炎帝同属一个部落，因矛盾而离开炎帝自行发展，传说蚩尤做异梦奉天之命以讨伐炎黄，就与炎帝大战，把炎帝击败。于是炎帝与黄帝一起联合来共抗敌手。最后蚩尤率领八十一个兄弟带领部落族人重组联军北上抵御黄帝部落，在涿鹿展开激战。”
“炎帝？黄帝？”夷人问道。
“对啊，就是神农和轩辕！”禹帝解释道。
这一下甄宓与夷人不禁大吃一惊，夷人在甄宓口中听了不少他们二位的故事，也在有穷氏族落对二位有一面之远，不想还有此一战，二人果然关系不一般，关键时候可以同仇敌忾。
禹帝没有看到二人眼神变化，继续说道：“炎黄部落引进并且自主研发了各种铜铁利器，善用地形天气等情况，由应龙将蚩尤斩杀，最终炎黄部族将蚩尤部落再次击败后将黎民融合，从此开启了中华文明的辉煌历史。”
“应龙？”甄宓与夷人听到此处不禁一惊，据他们所知，应龙与千余年去已经亡故，怎么可能参加半年前的大战呢？难道是应龙再生？或者东海之底有黄龙复出，被百姓误传为了应龙。
甄宓与夷人虽听出异常，倒也没有反应，还说静静聆听。
禹帝继续说道：“这蚩尤的故事可是不少呢，传说他有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主“，即战争之神。”
这也是敬重对手的典型了，甄宓与夷人听着不禁热血澎湃。
“禹帝，皋陶首领到了！”武士进来拜倒。
“快请进来，”禹说着站起身来！
甄宓与夷人也忙站了起来，甄宓欣慰道，这大禹当了帝王倒也没有架子，看来真算得上爱民如子啊！
不想，皋陶是个干瘪瘦弱的小老头，走路都有些轻飘飘的，不过精神矍铄，禹帝介绍双方认识，告知来意，皋陶欣然愿往。
这夜，甄宓、夷人、皋陶、竖亥几人在禹家吃饭，女娇亲自下厨，除皋陶之外，几人仿佛又回到了初识之时，追忆起这一十三年，感慨万千，只是庚辰大神已回天庭复命，不知何日可见了。
甄宓没有喝酒，吃了点饭，就一直在陪女娇白白肥肥的小儿子启玩耍。
这夜，夷人、竖亥、皋陶、善行人几位一起畅谈天下，酩酊大醉。
引用：
《尚书·大禹谟》禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”
禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
《淮南子》“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。“
九州指冀州（河北、山西、辽宁）、衮州（河北、河南、山东交界处）、青州（山东、辽宁一部分）、徐州（山东南部、江苏北部）、扬州（淮河以南，东南至大海）、荆州（湖北南部、贵州、广西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陕西南部、四川、云南、贵州北部）、雍州（陕西、甘肃、新疆、青海、西藏）