山区所多的自然是山。
岳家沟村后的这座山名叫崮山。看上去，它比附近的那些山，似乎也没啥特别之处。但在方圆这一带，就数它最为著名。
这其中的原因，一是应了那句古话：山不在高，有仙则名；相传当年神农氏曾在此山遍采草药，山顶上至今尚有一块大石，名为“鞭药石”，据说那就是因当年神农氏在上面晒药而得名的。
原因之二：据传，此山顶上昔日曾有七级宝塔一座，晴天朗日东可眺海。而且此山当年还曾是寺、庙、庵皆备，僧、道、尼俱全。因而鲁地有句谚语，叫作“泰山神多，崮山庙全”。
不难想象，当年那时候，就这么巴掌大的一座山，那众多的孤男寡女偏偏都往这一个地方来扎堆凑热闹，这可是有点抡着菜刀上街——没事找事的节奏了。久而久之，不出事才叫见鬼呢！
至于原因，说来也简单；别看他们表面上都是所谓“跳出三界外，不在五行中”的六根清净之人，但他们的六根到底清净不清净，谁能说得准？
毕竟讲到根上，他们也都是血肉之躯，心如止水的境界，那根本就不是寻常之辈所能企及的！孤灯黄卷下，晨钟暮鼓中，肉胎凡人的寂寞空虚之感自然也就难免在心头滋生、蔓延。天长日久、一来二去的，有的和尚道士跟尼姑之间，备不住便会出现凡心乱动之举，一个把持不住，清规戒律便被抛至九霄云外，颇伤大雅之事也就不幸发生了、、、、、、
这也让后来的乡间多了两句辱骂出家人的俏皮话：
尼姑庵里不养孩，
和尚道士哪里来。
从志书的记载来看，昔日此山确是一香火旺地，只可惜在清朝康熙七年六月十七日戌刻，这里发生了大地震，此山的庙宇神舍悉数崩塌无存，自此香火渐渐息绝，风光不再。
说起这山有些名气，还有一个不得不提的原因，那就是当年在这山上，不光寺、庙、庵皆备，在山的南面坡的半山腰处，竟还有一座连泰山上都没有的“月老亭”，这在释、道山林堪称一绝。
据志载，此月老亭是六角飞檐，雕梁画栋，青瓦红柱。正面额书“月下爱圣”。柱有楹联曰：
慈笔正点鸳鸯谱；
情线系定连理枝。
同样令人叹息的是，这座月老亭也毁在了清康熙七年的那场大地震，如今已是踪迹难觅。唯有那有关它的美丽爱情故事，还在山下乡民中口口相传着。
传说固然是美丽的，但传说毕竟就是个传说。时序到了现代，那些美丽的传说，越来越显得只配用来讲了哄孩子玩！因为在这传说爱圣驻足过的山坡上，不仅谁人也没碰上过月老显灵，甚至此间还发生过一桩可悲可叹的自缢命案！
悲剧发生于一九七四年的初秋。
事情的原委是这样的：在这崮山北去三里有一村，村里有一户彭姓人家，家中共育有三女一子——小女儿叫穗，儿子叫根。别看山里人日子过得穷，可深山育俊鸟，柴屋出佳丽，三个女儿那是一个比一个出落得漂亮，水灵灵的惹人喜爱。
但遗憾的是，情况到了儿子这里居然就急转直下，似乎是品种变异了一般，儿子不光相貌丑得可以，还容易连话都说不利索；像素常平日里不急不躁的，他的嘴巴倒也还勉强凑合着能用，可要是一遇到点急事就不行了，肯定就会结结巴巴掉链子。
话说他小的时候，有一次给队里放牛，不知咋的，他竟让一头小牛犊掉到了一口大井里。当时，他一见事情不好，拔腿就跑去喊父亲。一当找到父亲，气喘吁吁、心急火燎的他，一时之间就结巴得说不成话，只会憋胀得脸儿紫红，满头冒急汗，嘴里反复地说着两个字“小牛、、、、、、小牛、、、、、、”——这让他的父亲云里雾里的，一下子也摸不清头脑，急得连连拍打腚、、、、、、
最后，父亲突然想起了解决结巴的办法，就对他道：
“根啊，你唱吧!”
嗨嗨，他爹支的这一招还真是立竿见影！他像唱歌似地把腔一扯开，心里想要说的话竟然就顺利地表达了出来：
“小——牛——掉——井——里——啦！”
就因为他有这些缺陷，加之家里的日子过得也不如人，所以当村里的许多同龄人陆续订了亲，甚至结婚生子了，可他的婚事还不知在哪块云彩影里飘荡着。
为此，他的父母心里自然是也为他心急，但还并不着慌害怕；他父母觉得，尽管前面的两个女儿已经出嫁了，可小女儿穗还没有。只要有小女儿在手，就不怕儿子娶不上个媳妇——即使不得不采取用女儿去换亲或是转亲的办法，那也不至于就让儿子落下个打光棍的结果。
至于这样的做法，对女儿来说是否有失公平，是不是太委屈自己的女儿，父母就没有那么太计较了。毕竟在这种事情上，父母更关注的是儿子的问题！
不必讳言，中华上下五千年，在其漫长的历史进程中，重男轻女的传统观念可谓由来已久，“不孝有三无后为大”的封建思想更是根深蒂固。
在人们的思想观念中，草灰不打墙，闺女不养娘；养儿防老，儿子才是一个家庭的根本——是传宗接代的根！因而，在涉及儿女的重大问题上，父母往往也都是为儿子考虑的多一些。
尤其在婚姻方面，有些家庭，由于贫穷等方面的原因，儿子到了老大不小的年龄还说不上媳妇，到最后，做父母的宁愿通过换亲或是转亲的方式，也要让自己的儿子娶上个媳妇。
尽管他们也明明知道这要委屈女儿，可即使如此，他们也要成全儿子的婚姻——不能让儿子打了光棍，让家庭后继无人！
说到此，关于“换亲”和“转亲”这两个概念，略做说明似乎是必要的。
换亲和转亲，这是乡间包办婚姻的两种存在形式。所谓换亲，就是在两个家庭之间，相互娶对方人家的一个女儿为妻。而转亲这种方式，则至少需要三个家庭来形成。具体操作规程是：ABC三家，A家的女儿嫁给B家，B家的女儿嫁给C家，C家的女儿嫁给A家——这样一来，一桩完整的连环式的婚姻就算形成了，俗称转亲。
对父母心里的“小九九”，作为女儿，穗自然心知肚明，毕竟这种事情在乡间已是司空见惯，实在说不上稀罕。但她对此一直是不动声色。直到父母决定换亲，打算让她去跟上崮山东边崔家峪的一个瘸巴男人时，她这才有所反应——突然地失踪了。
刚失踪的头几天，穗的父母还以为女儿只是因为换亲的事负气出走。但天下没有不透风的墙，事出不久，穗的父母也就知道了：敢情穗不是独自一个人负气出走那么简单，竟是跟本村一个与之暗暗恋爱已久的庞姓青年私奔了！
最让父母感到可气的是，那庞姓青年不光家里兄弟多，家景也是破鞋捣蒜一般，穷得够呛；更为重要的，是那个青年的家庭成分还不行——出身是地主！
在那个“血统论”盛行的年代，这可是要命的事情！穗要是跟这样家庭出身的人家结亲，漫不说她自己将来生下的孩子必然会受影响，就是她娘家彭姓门里的这些亲支近股人等，要是哪个想“追求进步”，在诸如当兵、入党、提干之类的问题上，势必也容易受此牵累，这是毫无疑问的。
这还了得！一当得知了穗逃婚的真相，不仅穗的父母暴跳如雷，就连彭姓本家族的近亲族人也是群情激愤。于是，一群人闯进庞姓青年人的家门，不光兴师问罪，立逼交人，还砸烂了人家包括锅碗瓢盆在内的几乎所有家具，甚至连庞姓青年的父母及兄弟姊妹也挨揍见伤，几乎无一幸免、、、、、、
几经折腾之下，庞姓青年的父母实在支持不住，最后只得交人了事。
就这样，穗和心爱的人儿被强逼拆散，她最终还是得去嫁给崔家峪的那个瘸腿的男人。但父母能够棒打鸳鸯两分离，却打不断穗和心上人藕断丝连的感情，更没有打断他们生死相依的决心！
话说七四年初秋的一天，对别人来说，这也许是个再平常不过的日子，但这天却是穗结婚的日子。更是决定她和心上人命运的时刻！
这天晚上，按说洞房花烛夜，新郎想跟新娘亲热一番，这也实在是无可指责的事情。可是穗压根就没有这种心情和打算，于是一对新人便闹腾起来，从洞房一直闹到了院子里。眼看得穗渐落下风，要被瘸巴新郎拖进屋里。
恰在这时，决心前来“解救”心上人的那个庞姓青年及时出现了。他只消在瘸巴新郎的后头上狠劲地来上了一棍，那瘸巴新郎顿时便脑袋开瓢，一声惨叫下，像一口袋粮食似的重重倒地。他一时也顾不得许多，一把拉起地上的穗，开了院门就想逃走，可巧迎面就被人撞上了！
谁呀？
“新婚三日无大小”。这天晚上，村里的几个好热闹的年轻人，也不管是啥辈份的，就是想图一个乐，他们正打算来听瘸巴新郎的墙根。可是还没等翻墙进院呢，他们就听得院里似乎有动静，随后是一声瘆人的惨叫。
几个人正惊异间，院门突然开了，只见那庞姓青年一手拉着穗，一手拿着一根木棍冲出院门来，几个人一时不知所措。
那庞姓青年出来院门，一见迎面有人，一边疯也似地挥舞起手中木棍，嘴里喊着“滚开”，一边拉着穗夺路而逃。逃出没多远，身后就传来了凄厉地惊呼声：
“不好了！出人命啦！”
一对年轻人跌跌撞撞地逃出村，在人们大呼小叫的追赶下，逃到了附近的这座崮山上。两人最后就来到了这崮山的南面山坡——来到了从前的月老亭旧址的不远处。
这时的他们已然是力尽筋疲，再也走不动了——他们自知逃不出人们的追捕，也自知身上背负了人命，以后的日子不会有好过。他们更不想去过阴阳两隔的痛苦生活、、、、、、
最后，一对决心生死与共、相依相随的有情人，在四周隐约传来的人们搜捕他俩的喊叫声中，在最后的一次相拥痛哭之后，两人擦干眼泪，互相给对方整理了一下衣装，接着用各自的腰带，在同一棵松树上自缢身亡、、、、、、
由于在这山南坡吊死过人，初时人们还纷纷传说，这里有时大白天就闹鬼，好像有人哭喊嘶叫的声音。并且议论说，那是吊死的一对恋人在为自己喊冤叫屈呢。因为这，很有一个时期，山下岳家沟村拾柴刨草的大姑娘小媳妇，离了结帮成伙，都不敢到这里来。
时光荏苒，转眼间将近十年过去了，现在人们已是淡忘了这事，不再去在乎什么了。
这不，你看这会儿——在这初冬的上午，就有一个姑娘往山上走来。她挎着花篓，扛着筢子，显然是上山来拾柴禾的。
她叫辫子。
下一章节的标题是：辫子。