方哲心中欢喜。
像是哥伦布发现了新大陆。
更像是LSP发现了一百分的美人，从头到脚，无一不中看。
毕竟孔夫子说，吾未见好德如好色者，可见还是形形色色方面的欢喜，更具有标杆性和代表性，而且亘古不变。
炼制养元丹的二十一种材料，化为二十一位美人，翩然地向方哲走来。
走着走着，就从形而下变成了形而上。
方哲则从LSP化身贤者。
二十一种材料，不再是材料本身，而是化作蓄养通平四种真义的载体，在他的脑海中载浮载沉。
蓄者，开源。
人每天的吃饭就是一种开源，也是最为常规的开源。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
有源头活水，根本作用不是让那渠清如许，而是使之不枯竭，生生不息。
是烧火之薪。
薪尽则火灭。
养元丹的配方中，“蓄”，作为最开始的源起。
如果以他这个空间而论，那就是空间最中心的灵泉。
想到这里，方哲从散步中微微止步，看向了不远处的灵泉，若有所思。
今日，他了悟的不止是通脉境的修行之理，也不止是养元丹的配方之理，更是在养元丹的蓄养通平四种真义中，感受到了涉及范围更大的事物运转。
养者，涵养。
简单来说，就是继吃饭这个开源之后的消化、吸收。
饭后百步走，活到九十九。
但事实上，从涵养的角度，饭后却是宜静休，宜躺卧。
那才是最适合消化和吸收的方式。
以他的空间而论，养，就是他拉入空间的这些草木。
这些草木，承灵泉而生，受灵泉而化。
灵泉因为它们，而有了存在的意义。
这也是方哲今日才真正体悟和感受到的事情。
空间若只有灵泉而无草木，那就只是止于“蓄”，有蓄而无养，那便是最基本的流动和转化都不曾发生。
所以任那灵泉如何汩汩流淌，其实都只会是一种假象。
那流淌之泉，其实是一种静态。
是千年万载都不会变的静。
是一滴落入大海中，却永远都不会晕开的墨。
通者，疏通。
疏通是将涵养的成果分散输送到各个部分，使其整体发生升华。
如果只有涵养而无疏通，则很快将达到上限，由蓄到养的流动，到了这一步的时候，又将被锁死，归于静态，或者说归于死寂。
他的空间……
他的空间就是止于这一步。
所以，于空间而言，下一步的“通”，是什么呢？
方哲没想到，对修行和养元丹的了悟，把他导入了对于空间的体悟。
前世，在地球上时，以他的见识，是未曾想到这一点的。
也因此，那就是他的生命等级止于一阶，并且止步于一阶36％再无寸进的原因？
方哲有一种如梦初醒。
不过暂时，对于空间的体悟只是一种延伸，像是一棵树上长出的歧枝，方哲放弃了这种延伸，只是把这个问题留存着。
留待后面专门地慢慢思考。
而当下，他的思绪，还是整体地转入对于养元丹的继续思考。
饭后百步走，活到九十九。
前面说，这个做法是错的。
但这里又要说，它其实并没有错。
它只是略过了中间“养”的环节，从“蓄”，直接过渡到了“通”。
大体无碍，不过存在瑕疵。
蓄养通平，蓄有了，养有了，通也有了，来到最后的平。
平是什么？
平是均天下。
事物螺旋上升的又一個起点。